抽紗繡初體驗

這個當然不是我作品，只是給大家看看抽紗繡如何應用在衣服上。據介紹是 1900 -1910 年代，產自挪威的成品。

最近除了沉迷布藝外，便是嚐試了抽紗繡 (Hardanger embroidery)。Hardanger 其實是現今挪威西部地區的稱呼，但在刺繡中又成為一種獨特的刺繡方法。據萬能的維基百科稱，抽紗繡確實起源不可考，但推測源自波斯等地，並於文蓺復興時期傳至意大利，影響威尼斯的手工蕾斯工藝，最後於公元 1700 傳至歐洲等地。在 Hardanger 地區，這種刺繡方法，更廣泛應用於衣服、床罩、窗簾等等。不是所有布也可以做抽紗繡，必需是一格格，例如棉布、麻布等。傳統的抽紗繡通常用與布色相同的繡線製作，例如白色或米色。但隨著時代的轉變，現今手工愛好者多會用十字繡 的 evenweave 布，而且顏色也變化多端，有些創作者甚至用與布不同的顏色繡線，去突顯作品。
抽紗繡的製作方法，先要在布上繡上線條，將布的紗線包好後，剪斷布上的紗線後，再抽掉經紗和緯紗，形成一個個小空格。然後用繡線在這些空格上進行編繞紮結，做出簡潔但美麗的圖案。傳統的圖案有心形、圓形、十字架、長方形等等。

這幅是 20世紀中期，用麻布製成，放在桌上的裝飾品

今次跟 Clara 老師學習抽紗繡初班，一共有兩個作品。完成初班後，奉勸有興趣學習的同學要預備以下東西﹕一把小而銳利的剪刀、近視老花者，請預備一副度數正確的眼鏡、充足的睡眠及強壯的心臟！原因何在？請聽我媚媚道來。

第一個作品，老師因應我們是初哥，所以用了比較大格數的布，方便學習。

一把小而銳利的剪刀，是因為太大的剪刀，是很難在布上剪掉布線﹔一副度數正確的眼鏡，是因為要看清楚布上的格數﹔充足的睡眠，是因為若精神不足，數錯的格數，整個圖案便會變形。若是十字繡，數錯格數，還可以矇糊過關，因為自己不說出來，他人未必知道，若是手縫製的袋或口金，最多是針步露出來，但成品不會不能用。我在製作過程中，曾有數次數錯格數，結果要拆掉一個晚上的心血，重新縫過！而強壯的心臟，是源於當你要下刀剪線時，若剪錯布線，輕則要做織女，在布上其他地方抽一條紗出來，補回剪斷的線，方可繼續繡下去，重則有可能令整個作品毀掉，所有心血付諸流水。所以同學們一致認為，下剪刀時候是最心驚膽跳！

這個是剪掉及抽去紗線後，預備在小方格上製作圖案。中方部份尚未下剪。

這是完成後從大布上剪下來的成品，特別放在用黑布上拍攝，方便看出圖案。
總括而言，抽紗繡都幾好玩。不過我的繡功真的不大好，有時將線拉得不夠緊，導致時鬆時緊的情況。而且抽紗繡講究作品底部也要將繡線藏好，要底面如一，這點我還要努力學習。
目前正在上中班，先讓大家家看看其中一個製作中的作品。目前這個作品還在用繡線包好布紗的階段，包好後圖中的四方格會被剪掉抽紗。完成後，我會再將作品放上來分享！

相片來源﹕

http://www.caron-net.com/apr99files/apr99fea.html

民俗怪譚推理--三津田信三

神話、妖怪傳說，是人類非理性的部份，推理小說講究的是邏輯，可以說是理性的代表，當二者合而為一時，會是不倫不類，還是另創新猷？端看作家的寫作功力。京極夏彥可以說是這類推理小說的代表作家，既有珠玉在前，那麼 2006 年出道的三津田信三(以下簡稱三津)又有何魅力，可以在短短一年內憑藉《如無頭作祟之物》一書，在日本2007年度各推理小說排行榜中，進入前十名？

因為對神話、妖怪及推理小說很感興趣，所以最初在書局看完三津的《如魘魅附身之物》此書的文案介紹後，猶豫再三後，還是掏錢買下來。畢竟從未接觸過三津的作品，而他的書打折後也要差不多一百元，買書還真是有點賭大小的感覺。不過，好奇心戰勝一切，所以才會有這篇網誌出現。

看完《如魘魅附身之物》後，覺得若單憑一本書去評論三津，似乎失之武斷，於是又去圖書館借了《如無頭作祟之物》。這兩本書的背景皆是四、五十年代的半封閉的日本鄉村，此乃作者深思熟慮的結果。當時的日本，西方文明正開始逐漸流傳，但鄉村等比較封閉的地方，還是保留傳統鬼神信仰。誠如三津自己所言，若背景設定為現代日本，傳統信仰淡薄的年代，讀者實在很難認同書內眾人對妖魔的恐懼。

《如魘魅附身之物》與《如無頭作祟之物》，前者以日本常有的妖怪鬼魔的附身傳說，後者則以被殺害的冤靈作崇為題材，在兩本書中皆發生連串不可思議的命案，究竟是出自神魔之力，還是人為之作？三津將大量的破案的細節，暗藏於書中各章節，要在結尾時，讀者才會恍然大悟。不過，兩本書的內容細節雖有不同，但同樣採用不同人的筆錄及雙胞胎兩點為設定，去牽引出故事，我認為三津實在有點偷懶。個人而言，我比較喜歡《如無頭作祟之物》，可能因為推理成份比較重。

喜歡三津的讀者讚賞他的作品，可以同時解讀民俗事象和破解推理謎題、不讀到最後一句話，根本無法得知這是本推理小說還是恐怖小說及真相似解似未解，兇手若明若不明的開放式結局等等，除首點外，我對餘下兩點不大認同。

在篇首我已指出，以妖怪結合推理最著名的作者非京極夏彥莫屬。京極的妖怪，是全日本人民耳熟能詳。與三津更重要的分別，京極是借用傳說中的妖怪精神與寓意，融入兇案中。而且京極雖說是對妖怪有興趣，但不致於盡信，這點可以從京極堂的口頭禪﹕這個世界上沒有什麼不可思議的事情，可見一斑。
與京極相比，三津的作品則專注於地方性的傳說或妖魔，例如《如魘魅附身之物》中詳細解釋蛇神、山魔的信仰、地名演變與信仰的關係等等。同時三津自言，他的小說是以民俗學為媒介，結合推理小說與恐佈小說。三津在書內經常用推理方式，去解說各種神秘現象。但往往在結局時，在超自然方面帶出更多疑惑，並且暗示這些超自然神秘現像，並非人類理性可以解釋，這點可以說與京極最大不同之處。而真相似解似未解，兇手若明若不明的開放性結局寫法，對我來說，則覺得有點未完滿的感覺。

同時，因他的書是結合恐怖小說，所以書內不時出現一些鬼魅情節，以朔造恐佈氣氛。如《如無頭作祟之物》神秘出現及消失的似男若女的神秘訪客、《如魘魅附身之物》中聯太郎失蹤時面對的怪物等等，可惜作者只負責寫出這些場面，但在書內始終沒有寫出這些超自然現像是什麼，在寫作手法來說，是留白讓讀者想像。但我覺得有點可有可無，只是硬加插一些情節去加強詭異氣氛。與其他作家相比，則描寫手法仍嫌生硬，最少我看完沒有懼怕的情緒。個人認為綾 行人才是將推理小說與恐佈小說結合的高手。其作品《最後的記憶》、耳語系列的《人偶王子的魔咒》等，氣氛詭異但卻是本格推理，描寫過程中全無多餘情節，令人心驚膽震的氣氛自然而生，是少數我又要怕又要看的推理。

三津的書，在我個人評分表中，是屬於若圖書有館藏或有二手書出售時，不妨看看的書，但未致一出新書便要先睹為快。但三津作品已出版至第六本，目前撰寫中及預期今年內完成的《如幽女怨念之物》，更被不少日本讀者列為年度最期待作品，可見其書對部份讀者來說，仍有一定吸引力。

三津田信三，《如無頭作祟之物》，皇冠文化出版社有限公司，2009年初版

三津田信三，《如魘魅附身之物》，皇冠文化出版社有限公司，2010年8月